孔子的朋友死了，没有亲属负责死者的敛埋，孔子知道情况后说道：丧事由我来办吧！朋友馈赠孔子物品，即使是车马，不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的。孔子睡觉时，不像死尸一样挺着，很是轻松自然；他平日在家里呆着的时候，也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。上车时，他一定要先直立站好，然后拉着扶手上车；在车上，他不回头，不高声说话，不用手指指点点。
孔子在坎坷曲折的山间小路上行走，看到一群野鸡在前面，孔子神色一动，野鸡似乎察觉到了危险，都飞了起来，飞了一阵后落在了树上。孔子看到这样的情形说道：这些山梁上的野鸡好啊，能够自由飞翔、自由落下，得其时呀！子路向这群野鸡拱了拱手，野鸡叫了几声便飞走了。
孔子看到穿丧服的人，即使是关系非常亲密的朋友，也一定把态度变得严肃起来；看到当官的和盲人，即使是经常在一起的，也一定非常有礼貌；在乘车时看到穿丧服的人，孔子便俯伏在车前的横木上以表示同情；看到背负国家图籍的人，他也这样做以表示敬意；做客时，如果有丰盛的筵席，孔子会神色一变，并站起来致谢；遇到疾雷大风，他一定会改变神色，以表示对上天的敬畏。
以上就是《论语》前十篇的内容了，怎么样，读起来还算通俗易懂吧？《论语》是由许多的小章组成的，每个小章的独立性都非常强，前后两章之间也基本上没有什么关系。由于它的连贯性比较差，所以我们不容易给《论语》中的每一篇总结出一个合适的主题。在每一篇的开头，我都安排了一段文字作为这一整篇的大概介绍，那是仅供参考的，这么做的目的还是为了我们能更大程度地吸收《论语》中的营养。
《论语》是语录体散文集，仔细品味就会知道，它确实是够散的。但是《论语》的突出特点是哲理性强，加上它的每个小章都比较短，就像浓缩得不能再浓缩的精华一样。根据《论语》的成书特点，我们在欣赏它的时候，可以把每一小章作为一句启迪心灵的格言去对待，再加上适当地总结，其实我们会收获很多的。毕竟，作为我们平日生活的参考书，《论语》是最合适不过的了。
我们稍微休息一下，来欣赏一点其他的东西，然后再回归正题。
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不知为什么，脑子里突然冒出了“武林精神”这个词语，于是我开始思考什么是武林精神。武林其实不是一个打打杀杀的世界，在武林中，我们看到众多师兄弟汇聚一堂，一方面是在练武，其实最重要的，是在修炼自己的内心。群体生活，展现了每一个人的生活状态，首先我们要学会爱惜自己，其次就是要学会为他人着想，体现人与人之间的真诚，换来的是一个有滋有味的群体生活。
很多武学宗师都说，练武的目的不是为了打伤对方，因为打伤对方的方式有很多种，不一定非得用武术。练武的目的，是为了化掉自己的暴戾之气，浮躁之气，以静制动，终止争斗。习武，能更好地调控自己的气息，让气息顺畅的同时，不让气轻易地冲到头顶，扰乱自己清醒的思维，从而不让自己有冲动的举动，长久地保持一种稳定的状态。不卑不亢，气场融合，本身就是恪守中道的一种体现。
漂泊了这么多年，我深刻地认识到一天之计在于晨的意义，所以我很少
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