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谥号这个东西,后世的人是压根无法理解这个东西有什么好争执的。可其实，这玩意在任何一个朝代，都是一个非常严肃的问题。
林雨桐脑子里转圈圈,想着这个事该怎么办。这真不是一个信口开河,嘴炮一开就能随便去怼的事！
因为每个朝代在律法上对此都是有规定的，它也有完整的规章制度。周礼这个东西,一直延续,错了礼，便是违了纲纪。像是后世说的《谥法》，它的全称是《逸周书·谥法解》。历朝历代,你制定谥号,不能违背了这个呀！人家就规定了，说是勤学好问,博闻多见，谥号可曰文；而博闻多能，聪明睿智可曰献。
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《礼记正义》中又有话说，说是：谥者,列平生德行，而为作美号。
放在唐朝,自有唐以来，便在《唐六典》中也有规定，说是凡是王公以上拟谥，皆迹其功德而为之褒贬。
一般官员,三品以上，人死后规定里是得给个谥号的。
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在而今坐的姿势不对都会被说无礼的朝代,那你说谥号这个重要不重要？！
其实不止唐和唐朝以前如此，之后的朝代几乎都一样。像是宋仁宗,想给他的老师上一个好一点的谥号，礼官不同意。说他的老师是个小人，官家想给好的谥号，这就是天子私恩，败坏的是朝廷的法度。而且人家说了，谥者，有司之事！啥意思呢？就是拟定谥号，有相关的人拟定，皇上只有最终选择权，没有拟定之权。
也就是说，谥号得大家公评这个人的是非功过，而不是皇上一言能定的！
实在没法子了，宋仁宗想拖下去，结果朝堂上下无一人答应。司马光连着上折子，一次比一次激烈，都是抨击宋仁宗在这事上的所作所为。最后宋仁宗想用‘文正’没用成，选了一个‘文庄’这种无褒贬在内的平谥，大臣还只说：姑且如此吧！
皇帝退了一步，换来的只是大臣勉强接受。平息了一场朝堂间的谥号之争。
别说宋仁宗这个明君在的朝代，就像是宋徽宗，他也不敢在这个事上乱来。像是李清照那个做宰相的公公去世，宋徽宗亲自去祭奠去了。李清照的婆婆就上前，说是有三个事有所求。开口求的第一件事就是：希望给逝者的谥号里带个‘正’字。
士大夫谥号里带‘文’很常见，可赵家开口就要个‘正’字，加起来岂不是文正？
宋徽宗不敢答应，只推脱说：待理会。
这事不敢专断，随后商量商量再说。其实还是婉拒了！
哪怕是到了清朝，谥号都是很严肃的事情。像是大清入关对崇祯皇帝的谥号，那时候李自成是真不懂这个，就没给崇祯谥号。到了多尔衮呢？他给了一个‘怀宗’，叫好好重新安葬，还做戏的哭了三天，才完成了这一场政治秀。后来进关时间长了，顺治帝读汉人的书读明白了，觉得多尔衮做的不对，又特意为这个下旨，取消了之前这个号。
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