一、本书主题：
一个人从‘小我’到‘大我’的责任意识的变化，是棋道，是人道，更是天道；不管是人，还是神，都有力不能及的无奈，都受‘道’的规则约束。
二、文化背景：
1、围棋的基本理念和发展历史
2、中国古典哲学的‘气’、‘太极阴阳’等知识
3、老子的《道德经》
4、爱情的真谛
三、地理属性
地球原本是一整块大陆，占地球表面积的二分之一，海洋占二分之一。在这块大陆上，分布着三个国家，它们分别是东方的醒狮国，西方的西胡国，和北面的大狼国。而大陆的南面是一块神秘的蛮荒之地——‘绝对恐怖’，里面的秘密多少年来一直无人能够知晓，因为去探寻秘密的人，都没有回来过。
四、“气”的概念
气的概念
气在中国哲学史上是一个非常重要的范畴。寰宇茫茫，生物吐纳，有一种有形无形
而存在的东西，中国古代哲学称之为气。气是中华民族独有的、普遍的范畴，既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，是一个涵盖自然、社会、人生的范畴。在中国传统哲学中，气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原。古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。东汉-王充谓“天地合气，万物自生。”(《论衡-自然》)北宋-张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”(《正蒙-太和》)而古代唯心主义哲学家则认为气是由世界的精神本原派生出来的。南宋-朱熹是宋代理学的集大成者，他提出以理为宇宙本体，以气为构成万物的材料的理本气末、理先气后说，认为“天地之间，理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”(《朱文公全集-卷五十八》)“未有天地之先，毕竟也只是理。……有理便有气，流行发育万物。”(《朱子语类-卷二》)
《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学中来，逐渐形成了中医学的气学理论。中医学的气学理论在中医学术思想中占有特殊重要的地位。如果说，中医学的理论体系是建立在气学理论之上的，也并不为过。
中国古代哲学家在探讨宇宙本原和万物生成问题的时候，也论述了人的起源问题。中医学把先秦气论思想应用到医学中来，对气范围的涵义作了多方面、多层次地规定和分析，形成了以生理之气为核心的气论思想，不仅促进了中医学理论体系的形成和发展，而且对中国传统哲学气范畴和气论思想的发展也作出了重要贡献。
人类是整个世界的特殊组成部分，是自然的产物。人与自然有着密切的关系。在中国哲学史上，周、秦以前称“天”或“天地”为自然，从《淮南子》始方有宇宙的观念，“往来古今谓之宙，四方上下谓之宇。”(《淮南子-齐俗训》)宇宙便是物质世界，便是自然界，宇宙观即世界观。天人关系问题是中国古代哲学特别是《内经》时代哲学领域激烈争论的重大问题之一。中医学从天地大宇宙，人身小宇宙的天人统一性出发，用气范畴论述了天地自然和生命的运动变化规律。因此，在中医学中，气的概念，既有哲学含义，又有医学科学的含义。其内
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